Desinformación

- Centro de Investigaciones Hardial Bains - 20 de enero 2021

Lo más significativo de lo que acontece en este particular período histórico de retroceso de la revolución, es que toda la experiencia de los seres humanos en relación con los seres humanos, así como la de los seres humanos en relación con la naturaleza desde tiempos inmemoriales está llegando a su fin. Si no se piensa en esa vasta experiencia, entonces podríamos estar dirigiéndonos a una tragedia mayor, un evento que causa gran sufrimiento, destrucción y angustia. Es en este contexto que lo que constituye la desinformación tiene importancia.


La desinformación no es sinónimo de falta de información. Puede incluir falta de información, mentiras directas o conceptos erróneos de varias cosas, pero esto no va al corazón del asunto que ubicamos en la parte "dis" de la palabra desinformación. "Despresir" es destruir. La desinformación es la destrucción de lo que se está informando, lo que está proporcionando forma.

Una pregunta legítima es: ¿Cuál es el ámbito de lo que debe ser informado a partir de esta vasta experiencia humana? ¿Cuál es la cuestión con la que en realidad estamos tratando actualmente? ¿Cómo nos conectamos, tenemos vínculos, como percibimos lo sensible de esta experiencia que tenemos en nuestra vida personal y en la vida de nuestros colectivos y en la sociedad en general e internacionalmente a través del mundo?

Estamos hablando aquí del conjunto de relaciones humanas todo el material que se convierte en material de pensamiento, que se proporciona al cerebro humano. Esto es lo que hay que informar. No estamos hablando de información como en bits de datos informáticos o de dar la pieza adecuada de datos que alguien en su brillantez puede construir. Esto es similar a resolver la cuestión de "qué es qué" por tener una lista de comestibles de cosas o, para el caso, mediante la recopilación de metadatos. Si vamos a tomar varios bits de información y simplemente encadenarlos de cualquier manera que deseemos, dándole cualquier forma que deseemos, eso podría estar bien y hay varios puntos de interés que posiblemente podrían ser comunicados haciendo algo así. Pero eso no es de lo que estamos hablando cuando hablamos de informar, de tener información. Sin abordar esto, no veremos la desinformación.

Cuando miramos el mundo, el entorno natural y social, cuando tratamos con nuestra sociedad, nuestros colectivos, dónde trabajamos, cómo trabajamos, todas estas cosas, llegamos a ver un vasto enredo, cómo todo está relacionado con todo lo demás y cómo hay tal complejidad. Si uno pudiera pararse en la cima de una montaña y mirar hacia abajo y ver todos los árboles y lagos juntos, uno podría ver una ciudad por aquí y coches y carreteras por allí. Pero para nosotros en la vida social, nunca es como tener ese mirador en la cima de una montaña porque estamos justo en medio del ajetreo. ¿Cómo se relaciona uno con sus colegas y compañeros de trabajo, con sus camaradas, familia, vecinos, con su nación, con la política? -surgen todas esas preguntas-No sólo eso, hay toda una historia que nos ha unido a todos hasta este punto. Esta historia es todo el desarrollo social y la etapa de desarrollo a la que ahora se alcanzan las fuerzas productivas, de las cuales las más importantes son los seres humanos que hacen el trabajo, que han contribuido a llevar a la sociedad a donde está hoy, para llevar la civilización a este punto. Hay una necesidad humana de ver, ver literalmente, observar lo que se sabe, entender cómo llegamos aquí, qué se desconoce, definir con precisión, especialmente lo que se desconoce, lo que está ausente en nuestras vidas. Y, por lo tanto, ¿cómo a quién abordamos los problemas a medida que se presentan?

Todos los desarrollos que han tenido lugar proporcionan un contenido muy rico, pero este contenido necesariamente supera los formularios que se han establecido en el pasado. Para decirlo de manera muy concreta, en la sociedad en la que vivimos hoy, lo más difícil en nuestras vidas son las relaciones sociales de producción en las que entramos independientemente de nuestra voluntad. Literalmente forzadas a la garganta de todos son las afirmaciones del derecho de monopolio, hasta el punto de que no hay ningún derecho público. El derecho de la gente a reclamar un sustento, para la conciencia, por todas las cosas que se necesitan, incluidas las que están dentro de las esferas del conocimiento y todos esos asuntos, simplemente no se reconocen.

Al mismo tiempo, siendo seres humanos en un período histórico particular, en un acuerdo político y económico definido, todos debemos tener nuestras opiniones sobre lo que tenemos que hacer. Si no podemos recopilar, informar esta gran necesidad de expresar nuestras opiniones, no tenemos forma de examinar incluso lo que es correcto o incorrecto, relevante o irrelevante. Todo se vuelve difuso. Al mismo tiempo, por los acontecimientos y porque vivimos en una sociedad moderna hay todo tipo de instituciones con sus disciplinas. Por ejemplo, con el desarrollo de la sociedad capitalista moderna, uno de los logros más importantes fue la revolución científica y tecnológica en la que las relaciones de los seres humanos con la naturaleza podrían transformarse para su uso por los seres humanos. Para llevar a cabo esto, se desarrolló el sistema universitario, se establecieron varias instituciones, como editoriales y periódicos y asociaciones, y esto constituyó parte de las luchas revolucionarias originales que establecieron los estados nación modernos. Dentro de estas universidades y formas de educación, y dentro del desarrollo del periodismo, el conocimiento tenía sus expresiones, así como todas las opiniones que se referían a ese conocimiento. Esto constituía las diversas disciplinas, ya fueran las matemáticas o la biología o la economía o las ciencias políticas y sociales o las bellas artes, la música u otras. Se desarrollaron al nivel que el desarrollo social los había llevado, junto con las fuerzas productivas, pero en el contexto de las relaciones sociales que ya estaban establecidas. Lo más importante en un cierto período fue la creación de algo que fuera público, la formación de perspectivas -no sólo el conocimiento-, sino una perspectiva basada en ese conocimiento.

No estamos tratando aquí con la cuestión de las perspectivas mundiales per se, sino un aspecto de esta, que es la creación de la opinión pública, que en la creación de políticas y de la sociedad política existe la necesidad de argumentar todas las distribuciones de reivindicaciones e intereses que la gente tiene de diferentes maneras. Esa opinión pública va a ser informada por personas que luchan dentro de sus intereses, expresando sus perspectivas. Porque vivimos en una sociedad de clase, esa lucha dentro del dominio de la opinión pública continúa entre todas las clases contendientes y las fuerzas sociales.

Esto constituye una complejidad definida que está muy estrechamente unida, pero no es la misma que el problema que existe para luchar y llevar a cabo la revolución democrática contra el medievalismo. Esa lucha dio lugar a una concepción moderna de la democracia que sirvió a las necesidades de la sociedad tal como existía en ese momento. Hoy esto ya no expresa adecuadamente lo que se requiere cuando las personas se presentan con muchos intereses como individuos, dentro de sus colectivos, luego en la sociedad en general y que son, al mismo tiempo, la consecuencia de todas las influencias tanto de sus propias experiencias como de cómo se ven afectadas por la vasta interacción a través de las instituciones de su sociedad. Esto es lo que se llama afectar. No es simplemente una relación social que existe, sino que, debido al cerebro humano, estas relaciones sociales, en diversos grados y de diversas maneras, se cotejan. Todo lo que el cerebro humano puede hacer en la cognición es percibir y conocer las relaciones que subyacen a la base de la sociedad, esas relaciones entre los seres humanos y los seres humanos y de los seres humanos y la naturaleza. Ese efecto se expresa en forma de pasiones. Es lo que proporciona emocionalidad. En el ámbito de la opinión pública, se expresará todas las iras, alegrías, felicidad, ansiedades, lujurias, esfuerzos, etc. de esa sociedad en particular, que estará informada por su cultura política, ética, cultural científica.

Todo tipo de trabajo que se realiza dentro de esa sociedad, basado en su etapa de desarrollo, tiene su propia cultura y esa cultura tiene una forma. Tiene forma material, social e ideológica, no como cosas separadas, sino como esa cultura. Cualquier trabajo que se establezca desarrolla su propia cultura. Si las necesidades de esa sociedad en un momento determinado no se satisfacen estableciendo trabajos, ya sea en la industria, en la investigación científica o en el área de la lucha de clases, esa cultura no es capaz de desarrollarse. Esto significa que los efectos, la sensualidad de las personas, las pasiones van a ser influenciados por aquellos que han hecho ese trabajo, los llevaron a cabo en el ámbito del trabajo.

Dicho en términos de lo que sucede hoy en día, aquí es donde la personalidad humana se humaniza o deshumaniza. O se organiza adecuada o de conformidad con esta etapa de desarrollo que la sociedad ya ha alcanzado o no. Es lo que la historia está pidiendo como tarea que tiene que ser resuelta de una vez por todas en estas circunstancias particulares. Esto es lo que hay que informar. Todas las opiniones que expresan el afecto, el efecto social en esa emocionalidad que las personas entran en sus relaciones entre sí y a la naturaleza tienen que ser informadas. Significa que tenemos que ser capaces de trabajar juntos dentro de las circunstancias históricas particulares, debemos tener los hechos del asunto y ser capaces de discutirlos. Tenemos que decidir a dónde nos llevarán estos hechos del asunto. Tenemos que ser capaces de hacer predicciones. Por ejemplo, es la forma en que se llevan a cabo las deliberaciones sobre cómo prevenir un desastre natural. De la misma manera, podríamos detener el desastre social que está en curso; podríamos convertir el éxito histórico en victoria. Todo esto es lo que se lucha este ámbito de lo que es la opinión pública.

Tiene que surgir formas adecuadas que se pongan en lugar que sean adecuadas para impulsar este contenido al ámbito público, para poner en libertad la iniciativa de todas las personas que tienen la experiencia para hacer las contribuciones, para hacer este avance, y para asentar las cuentas finalmente, históricamente, con todo lo del pasado.

continuará.

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