131º aniversario de la muerte de Frederick Engels 5 de agosto de 1895 ¡Honrar el legado de Frederick Engels!

Ciento treinta y un años de historia han fluido desde que Frederick Engels falleció en Londres, Inglaterra, el 5 de agosto de 1895. A pesar del paso de tanto tiempo y tantos acontecimientos, las acciones y pensamientos revolucionarios de Engels están presentes hoy como guía para ajustar cuentas con la vieja conciencia de la sociedad y permitir la aparición de la personalidad democrática moderna.

El Manifiesto del Partido Comunista, escrito por Engels y Karl Marx en 1848, presentó al mundo el comunismo como la condición necesaria para completar la emancipación de la clase trabajadora. Engels dedicó toda su vida al avance del movimiento obrero, a pesar de los incesantes ataques contra su persona por parte de los estados y personalidades políticas alemanas, francesas y de otros países. Engels demostró en la práctica, como dijo Hardial Bains en la reunión celebrada en el centenario de la muerte de Engels en 1995: "El comunismo no puede ser sometido; No puede tener miedo a los pinchos. Debe atraer a las mejores mentes de nuestra época, como lo hizo en el pasado. Debe presentar a la clase trabajadora lo que es mejor en cada ámbito. Debe abrir un futuro para los seres humanos y no para los ángeles. Debe crear una sociedad que los seres humanos deseen, no la perfección, ni un mundo de sueños. La sociedad que se va a crear es aquella que la clase trabajadora debe crear para sí misma, un mundo donde ya no enfrente humillación, degradación ni los crímenes de los opresores. La clase trabajadora debe crear una sociedad en la que la humanidad no enfrente guerras, enfermedades, pobreza y marginación."

Engels comenzó su labor política para el comunismo junto con Marx ajustando cuentas con su antigua conciencia filosófica. Lo hicieron para alzar la bandera de la clase trabajadora dentro de las condiciones sociales de la época y los requisitos de la práctica revolucionaria. Al ajustar cuentas con su antigua conciencia, buscaban proporcionarse a sí mismos y a la clase trabajadora un manifiesto que les guiara en la vida, que les permitiera emprender acciones basadas en el análisis que abrieran un camino para el Nuevo y contribuyeran a la emancipación de la clase trabajadora.

Engels explica la regla de cuentas con su antigua conciencia filosófica en su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. Para ajustar cuentas era necesario, entre otras cosas, poner patas arriba la filosofía idealista del gran filósofo alemán Frederick Hegel y desarrollar en la práctica la filosofía del materialismo dialéctico e histórico. Engels escribe:

"La filosofía dialéctica disuelve todas las concepciones de verdad final y absoluta y de estados absolutos de humanidad correspondientes a ella. Para ella [la filosofía dialéctica], nada es final, absoluto, sagrado. Revela el carácter transitorio de todo y de todo; nada puede perdurar ante él salvo el proceso ininterrumpido de convertirse y pasar, de ascender sin fin de lo inferior a lo superior. Y la filosofía dialéctica en sí misma no es más que el mero reflejo de este proceso en el cerebro pensante. Por supuesto, también tiene un lado conservador; reconoce que etapas definidas del conocimiento y la sociedad están justificadas por su tiempo y circunstancias; pero solo hasta cierto punto. El conservadurismo de este modo de visión es relativo; su carácter revolucionario es absoluto: la única filosofía dialéctica absoluta que admite. […]

"Todo el contenido dogmático del sistema hegeliano se declara como verdad absoluta, en contradicción con su método dialéctico, que disuelve todo dogmatismo. Así, el bando revolucionario queda sofocado bajo el crecimiento excesivo del bando conservador. Y lo que se aplica a la cognición filosófica también se aplica a la práctica histórica. […]

"Según Hegel, el desarrollo dialéctico aparente en la naturaleza y la historia – es decir, la interconexión causal del movimiento progresista de lo inferior al superior, que se afirma a través de todos los movimientos en zigzag y retrocesos temporales – es solo una copia [de Abklatsch] del automovimiento del concepto que ocurre desde la eternidad, nadie sabe dónde, pero en todo caso independientemente de cualquier cerebro humano pensante. Esta perversión ideológica tuvo que ser eliminada.

"De nuevo adoptamos una visión materialista de los pensamientos en nuestra cabeza, considerándolos como imágenes [Abbilder] de cosas reales en lugar de considerar las cosas reales como imágenes de esta o aquella etapa del concepto absoluto. Así, la dialéctica se redujo a la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano – dos conjuntos de leyes idénticas en sustancia, pero que difieren en su expresión en la medida en que la mente humana puede aplicarlas conscientemente, mientras que están en la naturaleza y también hasta ahora, en su mayor parte, en la historia humana,  Estas leyes se imponen inconscientemente, en forma de necesidad externa, en medio de una interminable serie de aparentes accidentes.

"Así, la dialéctica de los conceptos en sí misma se convirtió simplemente en el reflejo consciente del movimiento dialéctico del mundo real y así la dialéctica de Hegel fue invertida; o más bien, giró su cabeza sobre la que estaba de pie y se puso de pie. Esta dialéctica materialista ha sido durante años nuestra mejor herramienta de trabajo y nuestro arma más aguda."

La conciencia imperialista oscurantista afirma la noción de que todas las cosas y relaciones son inmutables. La élite gobernante hace todo lo posible por impedir que el pueblo construya lo Nuevo y avance la sociedad hacia la emancipación de la clase trabajadora. Declaran que no hay alternativa a su programa de pagar a los ricos para superar las crisis económicas recurrentes, sin importar las dificultades que causen al pueblo y las guerras y destrucción de las fuerzas productivas que desaten. La oligarquía rechaza la era moderna que le está enfrentando, donde las personas nacen en sociedad y poseen derechos por ser humanos, porque aceptarlo destruiría el privilegio de clase y el paraíso en la tierra de la colosal riqueza y poder privado de los oligarcas.

La filosofía dialéctica, como afirma Engels, y la vida misma lo demuestra, es una firme repudiación de la actual incapacidad imperialista para enfrentarse a las exigencias de la época, por la cual promueven teorías en bancarrota sobre el fin de la historia, el fin de la ideología y el fin de la ciencia. La filosofía dialéctica disuelve "todas las concepciones de verdad final y absoluta y de estados absolutos de humanidad correspondientes a ella." Lo Nuevo debe surgir y la clase trabajadora es la fuerza social que puede lograrlo conscientemente mediante acciones organizadas con análisis.

Honremos el legado de Frederick Engels redoblando nuestros esfuerzos para organizar las instituciones de la clase trabajadora y fortalecer su visión y conciencia revolucionarias para cumplir la misión histórica de abrir un camino hacia su emancipación.

(Archivos TML)