Conmemoración del Día de la Emancipación de los Esclavos
Ya es hora para que Estados Unidos repare los crímenes por la esclavitud. USMLO
Septiembre de 2019
En todo el país, las celebraciones del Día de la Emancipación se llevaron a cabo el 19 de junio o en el fin de semana anterior o posterior. Se le llama “Junteenth” y muchos lo reconocen como el Día de la Emancipación para los Afro Americanos. Fue el 19 de junio de 1865, que las últimas personas que permanecían esclavizadas en Galveston, Texas fueron liberadas. Desde ese tiempo se celebra el día y actualmente hay eventos en 45 estados de EU cada año, muchos en el sur. Se desarrollan actividades educativas y se presentan trabajos históricos y sobre las contribuciones de la población afroamericana, desde la época de la esclavitud hasta hoy, y debates políticos sobre cuestiones de actualidad, junto a desfiles, carnes asadas, bailes y más. Muchas ciudades como Bufalo, han celebrado la fecha durante más de 40 años. Una cuestión que se plantea es que las reparaciones Una cuestión vital para la actualidad es la reparación, por parte del gobierno y los monopolios por los crímenes del Sistema de esclavitud de EU – que son crímenes contra la humanidad. Mientras que unos pocos de los candidatos demócratas para la presidencia han declarado apoyar las reparaciones, ninguno se une para solidarizarse con las demandas concretas que han planteado las organizaciones afroamericanas. Asimismo en la Conferencia Mundial de Durban, Sud África contra el Racismo, la Xenofobia y los otros tipos de Intolerancia declararon que el haber sometido a la esclavitud a los africanos es un crimen contra la humanidad. Delegados de 195 países reafirmaron derechos humanos fundamentales de las personas afro descendentes – particularmente el derecho de ser reparado por los actos criminales e injuriosos de los gobiernos propios. La ONU ha sostenido que es necesaria la compensación por parte del gobierno de EU para “combatir las desventajas causadas por haber permitido legalmente durante 245 años la venta de personas basada en el color de su piel.” El grupo de la ONU advirtió que EU no se ha enfrentado aún al legado de “terrorismo racial” y no se ha responsabilizado por sus crímenes. El racismo Estatal organizado, la inequidad y los ataques racistas han caracterizado al Estado de EU desde su fundación y permanece siempre presente hasta el día de hoy. Las demandas por reparaciones para los afroamericanos no solo incluyen compensaciones financieras, sino el tomar en cuenta, comprender y reparar, el grave impacto de los crímenes del gobierno en el pasado y en el presente. Incluyendo al derecho a la tierra para el desarrollo social y económico, fondos para empresas cooperativas y para desarrollo empresarial socialmente responsable, la reparación de los daños del “Criminal Sistema de Injusticia”, recursos para la salud, bienestar y curación de las heridas delas familias negras y sus comunidades, educación para el desarrollo comunitario y el empoderamiento, vivienda asequible, el fortalecimiento de la infraestructura de información y comunicación de la América Negra. Ya es tiempo que los candidatos de todos los niveles y los funcionarios electos se unan para apoyar esas demandas concretas para las reparaciones y que el gobierno de EU rinda cuentas y comience a implementar la reparación completa por esos crímenes. Ya es hora de las reparaciones! * * * Reparaciones significa reparar totalmente los 400 años de terror y otros crímenes enormes. Coalición Nacional para las reparaciones para los negros de América. N’COBRA National Coalition of Blacks for Reparations in America, N’COBRA En el año 2019 se conmemora el 400 aniversario de la llegada de los primeros africanos a las costas de la colonia Virginia en 1619. Que fue el comienzo del periodo de esclavitud de los africanos y sus descendientes. N’COBRA ha nombrado este aniversario – 400 Años de Terror: Una Deuda que Permanece. Desde el mismo comienzo, el terror o los traumatismos físicos fue una realidad para esas 3 docenas, quizás, de africanos robados. No solo fue cada escala en el viaje una experiencia terrorosa en sí misma, sino que la historia nos dice que el barco que trajo a esos africanos aquí no solo no fue la embarcación en la que se embarcaron originalmente, ni eran 36 personas que dejaron África en ese viaje. Eran 350. En su ruta hacia Veracruz, México, el barco original – San Juan Bautista, fue atacado no por uno, sino por dos barcos piratas- el León Blanco y el Tesorero. Al final del ataque, el León Blanco entregó a 20 africanos raros, y el Tesorero a media docena de los africanos que secuestró, antes de salir a Bermuda. ¿Cómo pudieron sobrevivir esos alrededor de sesenta africanos de los barcos piratas, tomando en cuenta que el San Juan Bautista fue destruido en el ataque? ¿Fueron forzados a punta de pistola o con la de una espada? ¿Fueron rescatados del mar? ¿Ellos escogieron otro buque cuando el suyo se estaba hundiendo y en el que seguramente moriría? ¿Y lo más importante, que le sucedió a los otros, casi 300 que iban en el San Juan Bautista? ¿Ellos seguían encadenados unos a otros al morir, así como iban encadenados en los terribles últimos meses de sus vidas a través del horrible viaje? Así comenzó nuestra existencia en lo que se convertiría en América – un terror que no ha cesado aún y tiene que ser reparado. A este suceso le seguirían 256 años de esclavitud brutal de los africanos y sus descendientes. Al período de esclavitud le siguieron 100 años de apartheid legal, llamado por la Ley Jim Crow segregación. Separación social en base a la tremenda fuerza, leyes injustas y violencia mortal. Luego de la Guerra Civil, los antiguos soldados confederados, soldados, oficiales y su descendencia crearon grupos terroristas altamente organizados que se expandieron en todas partes. Lograron alcanzar la Casa Blanca. Esos grupos – el Ku Klux Klan, los Caballeros de White Camellia, el Consejo de Ciudadanos Blancos y sus imitadores fueron responsables de miles de homicidios y asesinatos del encarcelamiento injusto de decenas de miles, el robo constante de su trabajo, el robo de millones de acres de tierra compradas por negros luego de su emancipación, y por lo menos 4,743 linchamientos que han sido registrados. Esto adicionalmente a la destrucción de múltiples pueblos negros y de sus comunidades, el destierro (limpieza racial) de sus habitantes. En cuestión de horas, esos pueblos y comunidades en las que Vivían muchas veces miles de personas fueron borrados del mapa […] Después de 1965 y de la aprobación de las leyes de derechos civiles, aunque terminó la “segregación”, no terminó la intimidación violenta y las medidas de fuerza para el control de la comunidad negra siguieron. Aunque declino la acción de las turbas blancas, la mortal violencia racial de la policía permaneció de manera brutal y consistente. “Brutalidad policiaca” como se le llamó causó la chispa que dio pie a la creación de la Autodefensa Partido de las Panteras Negras y otros grupos negros nacionalistas. Esos grupos señalaron la conducta criminal del terrorismo policiaco, y la dominación social, política y económica y el control de la acción policiaca. Después de que las Panteras y otros grupos fueron suprimidos ilegal e inconstitucionalmente, los departamentos de policía como el Departamento de la Policía de Chicago obtuvieron lo que vino a ser, la licencia total para aterrorizar descendientes africanos a través de la tortura, confesiones forzadas y el asesinato de mujeres y hombres inocentes. . Esas ejecuciones sumarias continúan hasta la fecha por toda Norteamérica – Ayana Stanley-Jones, Tamir Rice, Oscar Grant, Sandra Bland, Rekia Boyd, Mike Brown, Philando Castile, y Laquan McDonald, son solo algunos de los miles que han sufrido ese fatal destino después de 1965. A lo largo de este largo período de 400 años, los africanos y su descendencia han luchado contra esta inhumanidad y levantado demandes para que esos crímenes sean y repatriación, pensiones, compensaciones y restituciones. En la última marte del siglo 20 se han levantado dos veces cargos por parte de negros ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU – una en 1957 y luego en 1997. (En 2014 y 2016 una nueva generación de activistas repitió el cargo.) En 1996 James Foreman presento su Manifiesto Negro a la comunidad de la Iglesia blanca demandando recursos para el desarrollo económico y varios actos estructurales e institucionales de reparación, Organizaciones de base se levantaron en 1980 para crear una masiva demanda por reparaciones. La Coalición Nacional de Reparaciones Negras en América ha tenido una membresía de miles de personas. Al comienzo del siglo 21, con asistencia de N´COBRA, el Movimiento del 12 de diciembre – D-12, y el Frente Negro Unido – NBUF, llevó 400 delegados a Durban África del Sur en la Conferencia Mundial 2001 Contra Racismo, Xenofobia e Intolerancias Relacionadas. Más de 14,000 participantes asistieron a la conferencia incluyendo delegaciones gubernamentales de 195 países. Para D-12 y la delegación NBUF, el foco está en las reparaciones. La conclusión de la conferencia reafirmó algunos derechos humanos fundamentales para las personas descendientes de africanos. Particularmente el derecho a ser resarcido por actos criminales e injuriosos por parte del gobierno de uno. En el documento oficial aprobado por la Conferencia los delegados gubernamentales declararon que el comercio trasatlántico de esclavos, la esclavitud, el apartheid y el colonialismo eran crímenes contra la humanidad. Aún más, que había bases económicas para tales crímenes – que hoy son evidentes – las naciones que abusaron son ricas y “los efectos y persistencia de esas estructuras y practicas han sido de los factores que contribuyen a la persistente de las inequidades económicas [pobreza, subdesarrollo, marginalización, exclusión social] en muchas partes del mundo en la actualidad. “Y aún más, que existe la obligación por parte de esas naciones que se enriquecieron por esos crímenes de involucrarse en las reparaciones de la inequidad que existen y que fueron causados por sus abusos. Esta Victoria histórica por parte de los participantes en el movimiento global por las reparaciones marcó una nueva fase y un Nuevo modo de efectuar la lucha por las reparaciones por las personas descendientes de africanos. En todos lados todos los que estamos en la lucha por reparaciones comenzamos a emplear el mismo lenguaje – que el comercio de la esclavitud trasatlántica, la esclavitud, el colonialismo y el apartheid, no solamente son actos malos e inmorales – que de hecho son crímenes contra la humanidad. “el más vil crimen que puede cometer un gobierno o permitir que se cometa contra la población civil” Globalmente nos hicimos conscientes que los crímenes contra la humanidad no tienen un estatuto o limitación jurisdiccional. Nos hicimos conscientes que el enorme robo económico está todavía acumulando valor a las naciones y corporaciones que usurparon las propiedades de nuestros ancestros. También nos dimos cuenta que la riqueza que guardan las cuentas de muchos de los blancos occidentales extremadamente ricos es una riqueza heredada por generaciones de los usurpadores criminales originales; también tuvimos claro que las carencias que se observan en los africanos y la población de descendientes de africanos globalmente tienen una causa inicial en los crímenes cometidos contra la humanidad de sus ancestros y que son agravados por actos dañinos continuos efectuados hasta la actualidad. Más allá nos dimos cuenta desde Durban, que el problema global número uno de los africanos y personas descendientes de africanos en todo el mundo es la reparación de siglos de robos, abusos, terror y mentiras acerca de nuestra humanidad y de nuestra contribución primaria y substancial a la familia humana desde mucho antes del advenimiento de occidente. En los días que corren muchas figuras públicas y otras que han promovido ya sea la necesidad de reparaciones, o el derecho a las reparaciones, o ambas. Esto es bueno. Particularmente, los candidatos presidenciales de 2020 Marianne Williams, Senadores Elizabeth Warren, Corey Booker, Kamala Harris y Bernie Sanders, en adición al miembro anterior del gabinete de la Casa Blanca, Julian Castro. Hasta la vocera de la Casa de Representantes Nancy Pelosi, de quien se dice que bloqueo la discusión en el congreso acerca de las reparaciones durante la presidencia de Obama, ahora ha ofrecido apoyo para estudiar el tema de reparaciones. Lo que ha faltado, en lo que tienen que decirnos a los Descendientes de la Esclavitud Africana en Estados Unidos (DAES por sus siglas en inglés) de qué forma y en qué medida deben ser las reparaciones. Ellos deben apoyar la demanda de reparaciones entendiendo todo el alcance de los crímenes de la esclavitud, en Norteamérica de las segregacionistas Leyes Jim Crow y post Jim Crow y como esos crímenes han beneficiado a Norteamérica. Las formas y la extensión serán determinadas por nosotros. Esto ya comenzó, en parte con el Manifiesto por las Reparaciones del Siglo 21 y las Cinco Áreas [Que incluyen el Sistema de Castigo Criminal, Educación, Riqueza y Pobreza, Maternidad y Nacionalidad y Salud]. También, esto ha comenzado con una serie de reuniones de ayuntamientos a nivel nacional que ya se han realizado, y otras más que están programadas, para introducir, asesorar y debatir el Programa de Diez Puntos para las Reparaciones compilado por la Comisión Nacional de Afroamericanos de Reparaciones (NAARC por sus siglas en inglés) [Los diez puntos incluyen: 1. Una apología y el establecimiento del Instituto del Holocausto Africano/MAAFA 2. El Derecho de Repatriación y Creación de un Programa de Conocimiento Africano; 3. El Derecho a la Tierra para el Desarrollo Social y Económico; 4. Financiamiento para Empresas Cooperativas y Emprendedores Socialmente Responsables; 5. Recursos para Salud, Bienestar y Curación de Comunidades y Familias Negras 6. Educación para el Desarrollo Comunitario y Empoderamiento; 7.Vivienda Asequible para Comunidades Negras Sanas y Generación de Bienestar; 8. Fortalecimiento de la Infraestructura Comunicacional y de Información para el Fortalecimiento de la Norteamérica Negra; 9. Preservación de los Lugares Sagrados y Monumentos Negros; 10 Reparación de los Daños del Sistema Criminal de Injusticia”] Es el trabajo realizado luego de Durban el que ha creado un clima que demanda a esos candidatos presidenciales (y a otros) a apoyar dichos pronunciamientos. Luego de Durban, ha sido N´COBRA quien mantuvo vivo el tema luego del ataque a las Torres Gemelas que tuvo el efecto de silenciar al movimiento de reparaciones que había creado el momento construido en Durban. Entonces fueron los líderes políticos del Caribe quienes a través de su grupo Comunidad Caribeña de Estados (CARICOM) que crearon la Comisión del CARICOM para las Reparaciones. CAR inició el proceso de llevar el caso de crímenes contra la humanidad a la Corte Criminal Internacional contra las naciones Europeas que participaron en el comercio de esclavos y la esclavitud en el Caribe. Los cargos: genocidio y esclavitud de africanos y sus descendientes en las islas del Caribe. Luego CAR impulso la creación de la Comisión Nacional Afroamericana de Reparaciones. En 2015 NAARC desarrolló un encuentro internacional en Nueva York atrayendo muchos de los comisionados y delegados de CAR de 17 naciones. NAARC inspira varios de esos grupos para establecer comisiones de reparación en las naciones en las que residían. El Pueblo Negro Contra la Tortura Policiaca (BPAPT por sus siglas en inglés) convocó a una campaña para las reparaciones de las víctimas de la tortura policiaca en Chicago. Este éxito llevó a una nueva generación de demandas por las reparaciones que culminaron en el Movimiento Vidas Negras que agregaron las Reparaciones como una de las bases fundamentales de su política en su plataforma. El ensayo Ta-Nehisi Coates, Un Caso para Reparaciones tuvo el mayor significado al implementar el clima. Finalmente, no podemos olvidar nunca la tenaz perseverancia del congresista John Conyers para que este gobierno rinda cuentas, con la ley HR 40, La Ley de la Comisión de Estudio de las Propuestas para las Reparaciones para los Afroamericanos, que él revise a partir de las sugerencias de NAARC y de N´COBRA y su entrada, antes de dejar el Congreso. Otra vez, es por esas acciones y muchas, muchas más que esos que ahora hablan tienen la presencia de hacerlo. Pero muchos lo hacen desde una base limitada de conocimiento y acción o donde descansa éste movimiento y su apoyo actual. Luego de Durban nosotros miramos a los organismos internacionales y leyes para entender las reparaciones y para basar la estructura de nuestra demanda. Para nosotros en el movimiento, nosotros entendemos que las reparaciones, bajo las normas y leyes internacionales significan “Reparación total”: La Corte Internacional Permanente de Justicia estableció la “regla general y fundacional” para reparaciones en el Caso de la Fábrica Chorzow en 1928. En esas reglas la Corte sostuvo que “las reparaciones deben, tanto como sea posible, desaparecer todas las consecuencias del acto ilegal y restablecer la situación que habría, probablemente, haber existido si ese acto no hubiese sido cometido.” El alcance de “todas las consecuencias” se desarrolló como una reparación completa en la Comisión Legal Internacional (2001) Los borradores del Articulado de la Ley sobre la Responsabilidad de los Estados por los Actos Erróneos Internacionales. Artículo 31,” el Estado responsable está bajo la obligación de realizar una reparación completa por el daño causado por el erróneo acto internacional.” La Comisión Legal Internacional y otros lineamientos internacionales han establecido lo que ellos consideran reparaciones totales e integrales, que incluyen Cesar, Asegurar y Garantizar que no se van a repetir. Un Estado responsable por afectar erróneamente a la gente “tiene la obligación de a) cesar el acto si éste continúa. b) ofrecer garantías y asegurar que no se va a repetir…” Restitución y Repatriación – Restablecer la situación que existía antes de haber cometido el acto erróneo.” Restablecer para las víctimas su situación original existente antes de la violación brutal de la ley Internacional ocurrida. Lo que incluye restauración de las libertades, reconocimiento de la identidad humana, cultura, repatriación, sustento y riqueza.” Compensación – El Estado agresor está obligado a compensar por el daño, si el daño no se compone por la restitución. La compensación es por “cualquier daño financiero evaluable sufrido” Una correcta compensación es “apropiada y proporcional al daño sufrido.::” Satisfacción – “Como medio de reparación por daño moral, tal como daño emocional, sufrimiento mental y daño a la reputación.” Rehabilitación – La rehabilitación consiste en la sanación mental, física, emocional y espiritual de los efectos producidos por el trauma de esclavización y segregación. Fue utilizando ésta estructura, que en 2017 el congresista John Conyers introdujo una revisada HR 40 en el 115 Congreso que convocó a constituir una comisión para desarrollar programas, políticas y prácticas con esos elementos y resultados previstos – La Comisión para el Estudio y Desarrollo de Propuestas para la ley de Reparaciones para Afroamericanos. La congresista Sheila Jackson Lee la ha introducido ya en el Congreso 116. Cuando uno examina el Manifiesto N.COBRA y los 10 puntos para la Plataforma de Reparaciones en detalle, se desarrollan esos resultados.